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        為醫生或科學研究者不應該和它扯上關系。那位翻譯

          用去差不多兩年的時間游歷了歐洲的幾個大國和許多小國之后,學會了兩三種主要的語言,并且在那些國家中親眼看到了自然風光、政治制度、藝術和人物方面的真正的奇異的景象之后,愛彌兒感到很不耐煩了,并且告訴我說我們游歷的期限已經到了。于是我告訴他說:“啊!我的朋友,你是知道我們這次游歷的主要目的的;你已經看見和研究了許多的東西,你研究的結果怎樣呢?你打算怎樣辦呢?”要么,我所用的方法是不對的,要么他會這樣回答我:“我打算怎樣辦?我要按照你對我的教養做人,除了大自然和法律的束縛以外,就不再給自己帶上任何枷鎖。我愈是對人們在社會中所做的事情加以研究,我愈是認為:由于他們都想各自獨立,他們反而成了奴隸,而且還不能達到用自由去保證自由的目的。他們為了不受各種事物的洪流的沖擊,便想了種種辦法使他們有所依附;此后,當他們想走動一步都不可能走動的時候,他們才驚奇地發現他們對一切都要依賴了。我認為,要想使自己得到自由,是用不著特別地做什么事的,只要你不愿意失去你的自由就行了。我的老師,是你教導了我要服從需要的法則,從而使我獲得自由的。不論在什么時候得不到我所需要的東西,我都可以毫無困難地忍受;由于我不違反需要的法則,所以用不著依附什么東西也可以維持我的存在。在我們游歷的過程中,我曾經想過:在這個世界上,是不是可以找到一小塊地方讓我絕對地自由自主地過我的生活;然而,在人世間,我們在什么地方才可以不受人們的貪欲的影響呢?經過仔細的研究以后,我發現我這個愿望的本身就是矛盾的;因為,即使我無須依賴任何一樣東西,但我至少要依靠我所居住的土地;正如森林女神的生命要依靠樹木一樣,我的生命也是要依靠這塊土地的;我發現”統治‘和“自由”是兩個意義正好相反的辭,我只有不做我自己的主人,我才能做一間茅屋的主人。

          在《莊子》書中有不少地方討論到人生最大的苦難——死亡。人們不快樂的一個重要原因便是懼怕死的來臨和由此而來的憂慮。這種恐懼和憂慮是可以消除的,關鍵在于人對事物的本性有一個正確的洞察。《莊子·養生主》篇里有一個關于老子之死的故事說,老子死后,他的朋友秦失前來吊唁,看到其它前來吊唁的人過分悲痛,就加以批評說:“是遁天倍情,忘其所受。古老謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解。”這是說,人違反了自然的法則,去增多人的感情,而忘記了從自然已經得到的教誨。這就是違反自然法則所受的懲罰。夫子之來,有他出生的時機,夫子之去,是順從自然的必由之路。懂得夫子的來去,都是適時、順勢,就不致為悲傷或歡樂所干擾。古人把這樣的人看為神人,他們已經得到了解脫。

        四象生八卦④。

        ① ② 指本書第15章第2段。

        的兩旁長著青草與灌木叢,愈來愈茂盛,在山頂上則變為尋常的森林了。

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