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      這兩篇論著中頭一篇是對世襲權力說的批評。它是給羅伯特·費爾默爵士的《先祖論即論國王之自然權》(PatriarA cha:orTheNaturalPowerof Kings)一書作的答辯,那本書出版于1680年,不過是在查理一世治下寫成的。羅伯特·費爾默爵士是一位王權神授說的赤誠擁護者,殊不幸活到了1653年,因為處決查理一世和克倫威爾的勝利,他想必感到刻骨傷心。但是,《先祖論》的撰寫雖說不比內戰早,倒還在這些慘痛事以前,所以書中自然要表現理會到顛覆性學說的存在。那種學說,如費爾默所說,在1640年就不新鮮。事實上,新教的和舊教的神學家們,雙方在各別跟舊教徒君主及新教徒君主的爭執中,都曾經激烈主張臣民有反抗無道昏君的權利,他們寫的東西供給了羅伯特爵士豐富的論戰材料。

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      在極短時間內,一個民族就取得了如此成就,這個民族一定擁有超人的體魄和非凡的智慧。據那些同穆斯林打過交道的人 (包括拿破侖,雖然他對女人談不出品味,卻對優秀的軍人慧眼獨具)說,阿拉伯人是一個可怕的敵手,兇猛的軍人。阿拉伯民族具有超凡的智慧,對科學有著濃厚的興趣,這一點在中世紀的阿拉伯大學就足以證明。但是,他們最終還是走向了衰敗凋零。為什么會這樣呢?我無法知曉。假如在此高談闊論地理因素對民族性格的影響倒也容易,那么,沙漠民族永遠是偉大的征服者,是世界的霸主這個結論也能順理成章地引出來。但事實并非如此。許多沙漠民族一直默默無聞,許多山地民族也能做出轟轟烈烈的大事業,還有許多山地民族一直無所事事,蹉跎歲月,從未洗脫過醉鬼的臭名。要從所有民族的成功與失敗中總結出一條基本規律來,這一點我實在無法做到。

      法寶之二:微笑與贊美。

    顏 元:《四存編》………………………………………………………(…53)

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