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          2020-10-18   他們假裝信占卜,懲治那些輕視占卜的。馬基雅弗利對當時的教會有兩點指責:第一,教會通過自己的惡行,傷害了宗教信仰;第二,教皇的俗權及俗權引起的政策,妨礙意大利統一。這兩點指責表說得很痛切有力:"人同我們的宗教首腦羅馬教會越接近,信仰越不虔誠。……它的毀滅和懲罰臨前了。……我們意大利人虧賴羅馬教會和它的祭司,才成了不敬神的敗類;但是我們還受它一件更大的恩惠,一件終將成為我們毀滅根苗的恩惠,那就是這教會使我們國家弄成四分按這樣幾段文字看來,必須認為馬基雅弗利贊賞凱薩·鮑吉亞,無非是贊賞他的手腕,不是贊賞他的目的。在文藝復興時代,人對高妙手腕和帶來名聲的行為備極贊嘆。這類感情當然向來一直就存在;拿破侖的敵人中有不少熱烈嘆服他是個將才。但是在馬基雅弗利時代的意大利,對于機巧的那種準藝術欣賞式的贊美,大大超過以前和以后各世紀。要是把這種贊美跟馬基雅弗利認為重要的大政治目標看成一致,那就錯了。愛手腕和求意大利統一的愛國愿望,這兩樣事在他的心中并存著,毫不融會。所以他能夠頌揚凱薩·鮑吉亞的精明,卻怪罪他不該讓意大利鬧得分崩離析。應當設想,依他之見十全的人物就是論手段聰敏而無忌憚如同凱薩·鮑吉亞,但是抱著不同目標的人。《邦主鑒》結尾聲聲動人地呼吁梅狄奇家將意大利從"蠻人"(即法蘭西人和西班牙人)手中解放出來,這些人的統治"發惡臭"。他預料人擔當這種事業,不會是出于非自私的動機,而會是出于愛權勢心,更重的是好名望心。

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