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                笛卡爾的普遍懷疑是方法論上的懷疑,它不同于懷疑論者以懷疑為目的而走向虛無主義,它是以發現真理,得到確實的知識為目的的。因為在我們原來所接受到的一切知識中,有些是真的,有些是假的;有的確實程度高,有的確實程度低。而它們又如此緊密地糾纏在一起,從而使我們在頭腦中形成了許多偏見,把這些東西都信以為真,阻礙了我們對于真理的認識。任何一個想要發現真理的人,在一生中至少要進行一次普遍的懷疑。對于這種普遍的懷疑,笛卡爾作了兩個形象的比喻:一是把它比作建造大廈,為了找到堅實的基礎,先把“浮土和沙子排除掉,以便找出巖石或粘土來”。二是把這種懷疑比作挑選爛蘋果,如果一個人有一籃子蘋果,“他害怕其中有些是不新鮮的,想把它們拿出來,以免弄壞其余的蘋果。他能如何著手呢?他是否會首先把籃子倒空,而后把蘋果一個一個地檢查一遍,把那些他看到沒爛的蘋果挑起來,重新裝回籃子里,而把其余的扔掉呢?這就同這樣一些人的情況完全一樣,這些人從前沒有很好地研究過哲學,他們在自己的頭腦中保留著從前就開始積累的各種各樣的看法。當他們很有道理地確信這些看法的大多數不符合真理時,他們便試圖把一些看法同別的看法區別開來,因為他們害怕把這兩類看法混淆在一起使得全部看法不可靠。為了不犯錯誤,豈不最好還是一下子把它們全部拋掉,不管它們當中哪些是真理,哪些是謬誤,而后再對他們逐一加以研究,只保留其中那些被認為是真理的和無可懷疑的東西。”普遍懷疑是發現真理的一種方法。

              迄今為止,在包括美國在內的各國學校里仍沒有真正開設有關“金錢”的基礎課程。學校教育只專注于學術知識和專業技能的教育和培養,卻忽視了理財技能的培訓。這也解釋了為何眾多精明的銀行家、醫生和會計師們在學校時成績優異,可一輩子還是要為財務問題傷神;國家岌岌可危的債務問題在很大程度上也應歸因于那些做出財務決策的政治家和政府官員們,他們中有些人雖然受過高等教育,但卻很少甚至幾乎沒有接受過財務方面的必要培訓。

              能有什么了不起的任務,甚至還有什么存在的理由?也許人們可以不需要教會?請回答吧。

              43頁。

                我們看非洲人,看到這種現象,這個婦女的奶已經塌成這個樣子,小孩子沒得吃了。我們看到非洲小孩子這么樣辛苦的現象,大家看,這樣子戰亂,小孩子們可憐,我們看到這種窮人,他們已經骨瘦如柴。這是女孩子,已經變成這樣子了。可是,我們看看我們自己,中國的窮人很少是全部裸體的,原因就是擁有一個破衣服,原因是(我們這里)溫度太低,不然凍死了。我們看看我們早期的窮人,這是個原始的照片,請看,這是我們早期的窮人,共產黨沒有統治中國以前的,在大饑荒時候的我們的小女孩是這樣子。大家看看,在1925年四川饑荒的時候,你看這是中國的同胞,餓得跟那種非洲人有什么不同?這些現象告訴我們:吃飯問題、穿衣服問題,的確變成中國的一個基本的人權問題。

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